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过 年 的 传 说

相传：中国古时侯有一种叫＂年＂的怪兽，头长尖角，凶猛异常，＂年＂兽长年深居海底，每到除夕，上岸来吞食牲畜伤害人命，因此每到除夕，村村寨寨的人们扶老携幼，逃往深山，以躲避＂年＂的伤害．

今年的除夕，象亲们都忙着收拾东西逃往深山，这时候村东头来了一个白发老人对一户老婆婆说只要让他在她家住一晚，他定能将＂年＂兽驱走．众人不信，老婆婆劝其还是上山躲避的好，老人坚持留下，众人见劝他不住，便纷纷上山躲避去了．

当＂年＂兽象往年一样准备闯进村肆虐的时候，突然传来白发老人然响的爆竹声，＂年＂兽混身颤栗，再也不敢向前凑了，原来＂年＂兽最怕红色，火光和炸响．这时大门大开，只见院内一位身披红袍的老人哈哈大笑，＂年＂兽大惊失色，仓惶而逃．

第二天，当人们从深山会到村里时，发现村里安然无恙，这才恍然大悟，原来白发老人是帮助大家驱逐＂年＂兽的神仙，人们同时还发现了白发老人驱逐＂年＂兽的三件法宝．从此，每年的除夕，家家都贴红对联，燃放爆竹，户户灯火通明，守更待岁．这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日＂过年＂．

过年习俗

     年是什么？年是谷穗沉沉下垂的的形象，是收获的象征，所谓“五谷熟曰年”。
　　年是什么？年是一只怪兽，一年四季都在深海里，只有除夕才爬上岸来。它一上岸，所到之处便是洪水泛滥。后来人们在家门口贴起红纸，院子里烧柴禾、拢旺火，用菜刀剁菜肉，发出雷鸣般的声音。把“年”吓回逃回了海里。于是就有了除夕贴对联，挂彩灯，穿新衣，还要剁饺馅包饺子，晚上还要拢旺火、烧柴禾，------这就是年了。
　　那么古代人是怎样过年的呢？我们先来听听这首“年节歌”———
　　　　　　　二十三祭灶天，
　　　　　　　二十四写联对，
　　　　　　　二十五做豆腐，
　　　　　　　二十六割年肉，
　　　　　　　　…………
　　　　　　　初一初二磕头儿，
　　　　　　　初三初四耍球儿，
　　　　　　　初五初六跳猴儿，
　　　　　　　　…………
　　“过个大年，忙乱半年”，古人从腊月开始忙“年事”，一直到过了元霄，这年才是过完了。那么我们追溯古人的“年步”，先来祭灶——
　　  灶王爷可是年节敬奉的神明中最露脸的一尊，祭灶的风俗很早就有了，是先民对火、灶的感激、 崇敬之情的表达。在传说中，黄帝、炎帝、祝融都是灶神。后世流行的灶神姓张名单字子郭，长得象个美女。他有一个叫“卿忌”的夫人，有六个都叫“察洽”的女儿，还有好几位兵将。他除职掌灶火之外，还要考察人间的所作所为，上告天帝。人们还用酒糟、饴糖、粘糕等“贿赂”灶神，同时还喃喃祷祝，求他上天讲好话。这个风俗一直传到了今天，不过时间是在腊月二十四，祭食也简化成了“灶糖灶饼”，可是你要是留心的话，一定还会听到奶奶、妈妈在叮嘱灶王：上天说好话，不好的可别说……

　　　　　　 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，
　　　　　　 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
　　　　　　　　　　　　　　　　——王安石
　　爆竹最初是巫术的一种工具，作用是驱辟妖魔鬼怪。最初的爆竹并不是象现在的鞭炮，而是真正的竹子，即焚烧竹子，发出噼叭之声，惊吓鬼怪。屠苏即屠苏酒，意为屠绝鬼气，苏醒人魂。据说于元日早上喝此酒，可保一年不生病，以后便将春节喝的酒统称“屠苏酒”。
　　桃符又称“桃版”，是春联的前身。古人认为桃木是五木之精，能制百鬼，故从汉代起即有用桃作厌胜之具的风习，以桃木作桃人、桃印、桃板、桃符等辟邪。桃符转化成春联据说缘于五代后蜀之主孟昶。纸制的春联则是明、清才兴盛起来。今天的春联意在于渲染年节气氛，祝吉求祥，已经失去了旧时春联的驱辟作用，而且内容丰富，形式多样。
　　写了联对，接下来该准备过年的食物了，年节饮食很多，诸如年糕、年夜饭、更岁饺子等。另外还有巫术味很浓的饮食，如桃汤、柏酒、椒酒、五辛盘。桃汤是用桃煮的汤，柏酒是一种用柏树叶浸制的酒，椒酒是用椒籽浸制的酒，古人在正月一日饮用，意为避邪祈福。五辛盘即以葱、姜等五种辛辣食品置盘中，又称春盘。俗谓可以辟恶、除瘟、通五脏，也有贺新的意思。

　　　　　　　旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
　　　　　　　故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。

　   除夕是团圆之夜，中国人难解一个团圆心结，即使人在天涯，也要在除夕之夜赶回家中吃年夜饭、守岁。除夕夜的家是一个格外温馨甜蜜的空间，在历史上甚至连监中的犯人也释放回家团聚。全家人团坐桌前，开始了“团年”、“守岁”的进程。先是一餐“团年饭”饭后阖家团坐守岁。

　　 此时小辈儿人向父祖家长行礼辞岁， 老人们则要分压岁钱。压岁钱也叫“押岁钱”“代岁钱”、“岁岁钱”，原是用来 厌胜驱邪、帮助小孩子过年的，后世则多借此表示亲情爱意。
　　 团年饭后还要“消夜”，一家人吃着 点心，或嬉笑玩耍、或款言细雨，静待天明，这便是守岁。另外除夕夜还有镜听、照田蚕、卖痴呆、打灰堆等习俗，以此来占卜一年的吉凶休咎，祈愿新的一年小孩聪慧，万事如愿。
　   “乡村里过年，从腊月直到正月半，足足一个半月的锣鼓声，这声音单调，却打动到咱们每一个中国人的心坎上。就在这时际，……发现迎春花开了。”
　　是的，迎春花开了，新的一年来到了！
　　古人将新正的前八天分别以六种动物和人、谷相称。正月一日为鸡日，即吉日。古人有用鸡辟邪之举，方法是杀鸡著门或贴画鸡于门。从元旦开始，人们开始忙着拜年贺节。拜年在汉代便已流行，群臣在正月正日这天进宫朝拜，君臣同乐。到了明清两代，官场拜年则发展成虚文的礼节，往往是“望门投刺”，不管认不认识。有诗为证：
　　　　　　　不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
　　　　　　　我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
　　在民俗信念中，初一到初四，是新年的狂欢日子，到了初五才恢复了平常的生活。初五也叫“破五”，这天的习俗活动是“送穷”，而对商家来说，初五这天商家开业。正月的活动一直到了十五，才渐渐平静……　（转载，宣传民间习俗）

今年的年夜饭丰盛不得……咻咻：

……时间到这，不会吧。今年春晚那么没意思，亏我们那么期待了一年。不过那个藏族歌舞，农民工子女的朗诵还是很喜欢的。

去年这个时候08-20 16:04:58 ，我在坛子中灌水，引题：“大家来谈谈顾城用残酷的方式杀死谢烨的看法”，

正文：“我一直都是很偏袒顾城的人，甚至对于他这种变态的行为都是包容的。
　　     在我的顾城之城中，似乎只有顾工，顾城，三木这三个人。
　　     只有他们游离在城市之外的胜境。”

今天再看帖子，很有意思，摘录如下：

2006-08-20 16:13:21: 小加加(北京)：看过顾城他姐姐写见证他生命最后一刻的回忆录，没觉得怎么残酷了

左起：姑婆，外公母，外公父，外公（老照片，沉淀了沧桑）

昨天情人节。这本来是无关紧要的日子，但有了林的参与，它就变得意义。去年的昨天，我们买了巧克力，自己吃了一半，见马路中迎面来的恋人，又赠予他们。愿天下有情的都成了眷属。这次，又与林过，同样的是我们也是买了绿茶、黑巧克力，给相互的爸妈。虽然岁月已然削弱了彼此的情感。只是谢谢他们曾经的爱情，造就了我们的生命。

外公的明星照

令人感动的是老人们的爱情，外公今年80大寿，外婆小他七岁。外婆是晚清昆明最后一批进士的孙女，外公是昆明最早与外国人做煤油生意人的后代。都可以说是两家显赫的家族的后人。二人的结合可以说是门当户对。高考是在老人家住，外公每次午饭过后与我聊起他们的年轻时代，总是神采飞扬，滔滔不绝。说道以前的戏台，说道曾经在找外婆在进士匾下复杂的心态……而我呢，眼睛眨巴眨巴，听他的描述，就像看《大宅门》式的连续剧（何止是像，简直就是。外婆的姐姐嫁给了晚清昆明四大名医之一的黄良辰之子）。家庭纠纷，财产分割，家族衰败……戏剧冲突绝不亚于《大宅门》的。

二老订婚照

文化大革命时，外公被戴“高帽子”。组织上把二人分开，把外婆下放耿马一代的傣族地区，一呆就是两年。那时的家基本分裂，外婆带走了四姨。大姨、母亲及舅舅跟着外公。直到有一天，外公的胃大出血（听母亲说出了一盆的血），危及生命。他们给外婆电报。那边的外婆焦急万分，连夜赶回昆明。我想应是外婆的到来吧。给外公了一种莫大的鼓舞，挽回了外公的生命。

左起：外婆，？，？母亲，姨婆，？大姨

直到今天，两人一起牵手行走，互相关照。有的时候看着外公的体贴，对外婆任性的包容都感动得想哭。这种爱情的份量太重了。他们一起演绎了将近一个世纪的童话故事。如果以后有机会，慢慢把他们的故事写下来。

80年代幸福的二老——儿孙满堂。说明：略

如今，二老的头发都已经花白。这种白色，积淀了岁月，考验了情感。60多年的风雨都走过来了，还有什么不可以？

今年，80大寿的外公，红艳艳的外婆；二人手持年年有余。头发花白。愿下世纪他们还能相濡以沫

标题是杨sir最近的绝唱，这是一对回环联的下联。其余的两联更是经典乎，杨sir的才气不是侃大山侃出来的，由于版权问题，不敢往上发。

一年未见，不见他老，想必是普洱茶的功效。可不是，他与我说去年又从生死线上逃过了一劫。杨sir啊，人家《我挨你说》的老王都说了，人家107岁的爪哇老人的长寿秘诀－－远离烟酒，多吃香蕉。你也听听些个，4年前说得戒烟，到近还未兑现。即便是令狐冲的豪迈潇洒，猫也只有九条命，何况人？看着你单薄的身体，我们真为你捏一把汗。昨日你给我讲了庄子，你还就真的“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”了。

昨天你授予了我三把"尚方宝剑"：让我坐上座，亲自为我端茶，拿出20年价值8000元的普洱时，我就开始发虚了。你的话我哪样没有牢牢记住，当我考完试就哭鼻子给你电话时，早就彻彻底底的信任了你。其实今天的谈话，我看得出你是偏袒我的，你也支持我。我啊～千万别辜负了杨sir的话啊。

今年整个一年是板命（昆明方言：拼命）的一年。你手下的第六朵金花由我来摘。

再重复一遍杨sir的对联：年华利XXX利华年。正读倒读，细细品味，真是意味无穷的立志名言啊。

睡了，不敢熬夜，今儿一大早还起来跑步泥～～～

PS:要是谁能对出上联，并猜出下联中间三个字。奖小锅米线一碗，板扎！

不瞒您说，自从回来到今天已经4天了。这四天，过得真叫一个窝囊～颓废的点点滴滴根本不敢公诸于世……比如第一天，林和老林硬是要接我，没辙，我的人生信条一再是“低调”的。一回去，就喝干了一大碗过桥米线，那叫一个狼狈，应了那句话“山里娃没见过啥”——我杂就成了这副样儿？…………那天晚上在老妈的本本上熬夜看了个什么《布拉格恋人》（爸爸看见此句话就当没看见好了）。第二天阿婆阿公来，又与他们在麻将场上大战30回合，赢了十多块（他们照顾我没有经济收入，自摸2元，屁胡1元，带根每人4元）。第三天在家郁闷，玄思要是再这样，一个假期又废了。于是到了今天，还算昨天的玄思没有白费，早上9：30起床运用统筹法一边做早点一边洗漱，看了《金瓶梅》，还有什么李践的什么《做你想做的人》，别看这一本书写得真俗，举得例子不外乎什么“悬梁刺股”，“孟母三迁”…把人家美国的一州长亲切得称作“小芳”……但它的确就是有股神秘力量，当我看不下去的时候已然决定洗心革面，从头做人。拟定了寒假计划。中午办了件事后，觉得神清气爽，身体倍棒。

…………

废话给说多了，今天回家后首次出观，感觉真是不一样。有那种要飞的感觉，看什么都是美的。带上母亲的小咪喳（昆明方言，意为：很小的）相机，出去溜达，发现许多新鲜事儿。在这就先贴几张，体后慢慢用美的眼睛发现美的事物。就这么定了。从明天开始，我便不是我了。Yeah,高兴。今晚去杨老师家商议大事～

刚在oneway大哥的群里看到一句话，颇有感觉，发出来：年轻就要对味 。经典，经典

今天醒来的时候是黄土，明天醒来的时候却是红土-----故乡似乎成了如期而至。

三年来，我，与你的关系是若即若离的。走的时候，你拉着我的手；来的时候，就成了人群中的对望。我隔你太远了，要经历35个小时。

人总是在脱离母腹的时候才会长大，然而三年过去了，我却无法辨认我们之间的关系。是的，不仅仅是道路的拓宽，新的人群的进入，它也包括了我们的改变。有人说改变是好的，但问题是你要向它学习，还是逃离。不正是这样吗？在学习中，我们的存在得到确证；在逃离中，我们经久建立的关系破灭。

人的一年又一年，都期望得到一种超越。但当你要求过多的时候，希望便成了一种奢望。我的上一年，精神与物质的砝码基本上保持了平衡。这种状态是我最不想看到的，它让我陷入另一种虚无与恐慌之中。这样的瞻前顾后令人厌恶。

还没有勇气进入下一年，我需要获得我的粮食。

                                                                                                     10:55  Fri.02.Feb

                                                                                                      On the trainT165

                     说什么爱情与理想

七千年之后一场空

“跳欠”,这是一种汉、藏语合壁的叫法,藏语叫“尕欠”,当地汉人俗称之“跳神舞”,或称之“喇嘛社火”、“哑社火”。这是黄教古刹塔尔寺(座落于青海湟中县鲁沙尔镇南隅莲花山)每年举行的宗教法会———“观经”中的一个主要活动项目,它带有浓厚的宗教色彩,也是一种独特的舞蹈形式。

“跳欠”活动始自清康熙五十七年(公元1718年),至今已有二百八十多年的历史了。康熙五十七年,七世达赖喇嘛授意当时担任二十法台的嘉堪布·阿齐图诺门汗·洛桑端智建立塔尔寺的“欠巴扎仓”(跳神院):“须建立一个跳神院,由舞师教习舞蹈、音乐,并建立跳神制度。”“欠巴扎仓”建成后,七世达赖派来西藏布达拉宫南杰扎仓的舞蹈师教习舞蹈、乐器,并赐扮演法王、马首金刚等角色的面具39副,还有舞衣、法器等一些物件。

第二年春节,达赖宴请塔尔法台、经师则敦夏茸、青海和硕特蒙古察汗丹津亲王(即罗布藏丹津)、额尔德额尔克郡王等蒙、藏首领及其他上层人士,在塔尔寺举行规模宏大的正月祈愿大法会,会上首次演出“跳欠”。自此,这种“跳欠”活动,便一直延续到今天,盛行不衰。

塔尔寺的“跳欠”,每年举行四次(即正月、四月、六月和九月“观经”期间),除有其他活动外,都要跳“法王舞”和“坚桑舞”。“法王舞”这是由带领演员跳舞的“欠部”扮演护教法王(汉译为“畏布金刚”),因此称这些舞蹈为“法王舞”。此舞由扮作天界勇士的“巴吾”与“巴莫”维持会场秩序,并接受布施。

“法王舞”共分五场演出。

第一场藏语称“托开”,直译为“干枯的头盖骨”,意为“骷髅舞”。演员4人,皆为小完德(童僧),戴的面具是其口裂及耳、目陷凹,无鼻,面目狰狞。舞蹈时怪异的动作,配以沉闷的鼓乐声,显示了恶魔的凶煞恐怖,令人憎恨。

第二场中的天界勇士“巴吾”与“巴莫”由4或6位成年僧人扮演。他们的舞姿雄勇刚健,以上下跳跃,左右摇摆,手持兵刃法器,配以宏亮的鼓乐声,相互动作协调,以示驱逐妖魔,保教佑民。

第三场藏语称“夏娃”,意为“鹿兽舞”。3人戴兽鹿兽面具,舞衣与扮鹿者差不多,都显得较短而飘逸。舞步轻巧,活泼多变,向人们展示了邪魔的危害和天界勇士驱逐妖孽后,生灵们得以安息,和平生活方面的渴求与获得。

第四场藏语称“多尔达”,意为“死神舞”。“多尔达”戴有骨冠骷髅面具,跳起舞来飘飘然,围绕一木盘中用糌粑①团捏成的“妖魔”和几个食子,不断狂跳。舞蹈时手足紧密配合,尤突出手舞动作,或屈或伸,或向前扑抓。

第五场藏语称“贝芒”,意即“群舞”。有6名童僧扮演的冠笑罗汉面具的仆从,簇拥一位头戴罗汉面具的大施主入场。后有体形高大、头戴牛首面具的大威德金刚护法神,在手持线香的仪仗队簇拥,吹奏唢呐迎入场中,其舞步铿锵。

接着第三场出场的鹿儿也随法王绕场作舞。

此时,围观的群众将事先准备好的“哈达”,纷纷掷入场中,气氛十分热烈。

法王在场中作斩魔仪式后,演员一对一对地退场,全场结束。这种大合舞喻示正觉成佛后,当饶益众生,同享安乐。

“坚桑王”亦称“马首金刚舞”。该舞的主要角色是马首金刚,藏语称做“丹正”。因为舞蹈者戴的面具上有三个马头,故名“马首金刚”。此舞与“法王舞”类同,唯以“马首金刚”代替法王;以“东赞”(即戴雄狮和水怪面具者)代替“夏娃”,舞中无斩魔仪式。舞姿轻捷,十分精彩,也有一定的象征意义。

由此看来,“跳欠”的意义,除有驱逐妖邪,卫护佛教正常的宗教活动,保护佛教信徒祈求平安和来世幸福外,还有一定的庆贺意义。这正如佛教教义所说的那样:“演示鬼域而露其凶;演示天界勇将扬其正;演示鹿、牛扬其威;演示死鬼扬其祟;演示法王、马首金刚以扶正压邪。”再从“跳欠”舞蹈的表演形式和风格上看,除带有浓厚的宗教色彩外,还带有藏族民间艺术特色和生活气息。所以,这种“跳欠”是有一定的艺术性,又很风趣,主题突出,爱憎分明,富有思想教育性的,值得继承与发扬。

近年来,塔尔寺的“跳欠”也走出山门,被邀请到深圳、上海等大城市演出,受到广大观众的好评,誉称之“藏传佛教舞蹈艺术的一朵奇葩”。

①糌粑———藏语,即酥油与炒熟的青稞面拌合的炒面。奇风异采

以上文字全部来源于《民族艺术》1999.02期，作者马干

图片是MakEfisH于05年暑假在塔尔寺所拍,未经同意，不得转载

那天的爱             尚未开始

                   已经结束

当站在那里

                                                摇摆着    麦田的声音的时候

就没有痛苦........

今儿个于手机翻来覆去看了几遍，理麻了一下人际关系。删了不下50人，那些人之于我是无谓的。又把那些个重要的前面加上了着重符号，亲爱的，你们是我贴心的，想到你们，心脏外边就裹了一层棉花糖：）

谁谁谁说过：几十年来，爱我的人和恨我的人都已足够。假期与姨妈深刻地分析，充分的表明：他人就是地狱。我对于他们呢，就像儿时买的大大卷，需要一点扯下一点，也许还能释放出一个绚丽的泡泡，爆炸之后，嚼成的团团用纸一包，弃之。但是那些个“狐朋狗友”呢，我爱你们甚于自己。

说出来吧，加了着重号的就3个：林，something ,  某豚，原谅我的人际关系就这么窄。

洱海图 →（899年）系根据神话传说绘制，用颜色形象逼真的绘出了双蛇，其内又绘有一鱼一螺，在洱海周围还注出了东、西、南、北四个方向以及江河的名称。现藏于大理市博物馆。

敦煌星图 ↓（618-907年） 是用红、黑两色绘出，并用符号以圆圈和实点两种形式共绘出1350多颗恒星。前者表示石申和巫咸星表中的星，后者为甘往星表中的星。地图还将北极附近的星画在圆圈上，把赤道附近的星画在横图上，开创了我国星图的科学绘制法。也是世界上现存古老的全天星图。现藏于伦敦大英博物馆。

市井图（公元25－220年） 中国迄今发现最早的东汉时期城市地图，39×47cm石雕。图中标有北市门、东市门及方位物，标画了几条东西、南北向街道，还表示了沿街商店、市井的四隅有屯积货物的店房，城市建筑对称。另外，图砖上的人物也刻画得十分形象生动。现藏于四川省博物馆。

洛阳元父墓显象图（公元386-534年） 本图突出表示了银河和恒星等天体系统，银河贯穿南北，恒星表示有三百多颗，并均用朱色绘出，还以不同的符号区分恒星大小，星座和亮星之间用线相连接，地图对天体表示很形象逼真，对常见星及星座从图上很容易识别，如北斗、紫微、紫微左垣、紫微右垣、太微左垣、太微右垣、轩辕、北河、南河等，它是我国已发现最早的星图之一。现藏于中国历史博物馆。

 黄河图 80×1260cm 绢底彩绘。该图采用俯瞰画法，以工笔手法，浓艳彩，精确细致的描绘了西自黄渭交汇口东至大海的黄河及其两岸形势，图内反映出两岸城池地物等相对位置及其名称注记，城镇之间偶有距离标注，因此具有地图的效用，是一幅清康熙皇亮帝南巡时，河道官员进呈的一幅艺术品。现藏于台湾国立中央图书馆。

 这是大约公元前500年的古希腊地图，是依据人们探险或出行的经历，凭经验及直观感觉绘制出来的，并没有严格的几何测量基础。(From Dorling and Fairbairn, 1997)

《墨卡托-洪都拉斯地图集》的中国部分（1606年，地图上对中国的概念还很模糊）。

总是不能够小口小口的呷咖啡，我指的是当咖啡置于啤酒杯时，再温存的幻想也就化为现实。

那么葡萄酒呢？从未对酒产生过依赖，连旁观者也是当不成的，在这个问题上没有丝毫发言权。但是我相信，酒也是一种灵的存在，它与一切艺术有划不清的渊源。到底是先有了酒呢,还是先有了艺术？他们之间又是怎样的一种关系？

波德莱尔说：“……某种双重的心理学研究，而葡萄酒与人则将是两个极。它将解释某些饮料如何和为什么包含着无限地扩大思维存在物的个性和创造（可以这样说）第三个人的能力，创造第三个人这是一种神秘的过程，在这一过程中，自然人与葡萄酒即动物性上帝与植物性上帝，它们在这三位一体中承担着圣父与耶稣的角色；是它们共同孕育了圣灵，即高级人，也可以说这种人来自于它们二者”

只有亲自尝试过的诗人，哲人，一切的艺术家，我想，才会有明显的所谓的通灵状态，其他的人呢，永远无法体味其中的幻妙之感。

麻药呢？它使普通的人也能通向圣灵。虽然麻药有大量弊端，但是波德莱尔说，尽管其最小的弊端也能在人的心脏，更在人的大脑中明显地产生人所不知的大量慈悲。他把尝试的过程分为了三步：首先，是一种古怪而又不可抗拒的快感占据了您；第二阶段表现为一种极度的爽感和一种很大的虚弱；第三个阶段表现为一种危机的重复，即一种晕眩的醉意之后紧跟着一种新的苦恼……波德莱尔到底要说些什么呢？麻药给人带来的幻灭之感吗？我所致爱的女歌手joplin便疯狂的吸毒，且死于吸毒过量。我也曾相信毒品给人会带来灵感，都可以“引起人的诗情的过度的发展”。毒品不仅是无益的，并且是危险的。不仅是对于国家还是个人，都是一种毁灭性的灾难。

巴希尔曾用难以名状的侮蔑口吻说：“我不明白，既然热情与意志足以使人达到一种超自然的存在状态，那么，理智而又具有灵魂的人，为什么还要靠人为的方式来实现充满诗意的福乐境遇呢？大诗人，大哲学家，大预言家，他们是这样一些人，他们能够借助于意志的纯粹而自由的活动来达到这样一种状态：他们既是原因又是结果，既是主体又是对象，既是磁化疗法实施者又是被催眠者。”

我想，这便是伟人与常人的最大区别——是否能够主宰自己意识的自由。

and

原因

年五月
春暖花开的时候
坐在窗台
看楼下蓬勃的野花开放
我有些激动
想起了
很久以前的事情
那些事都很美
真正是一些
春天里的事情
我想这些心事的时候
一只狗跑进了院子
另一只
被主人叫做花花的狗
也出来了
花花 花花
四处溜哒
有点
洋洋得意
那外来的小狗看见了
追了过来
在蓬蓬勃勃的野草上
它们你追我赶
像一些劳动场面
我坐在窗台上
想这些心事的时候
想写一首诗
也是在这样的五月
天空有点蓝
像野花开放一般
好多沉睡的东西
都醒过来了
故事很美
也很真
我构思完这个故事以后
想起一个
比较美的题目
我想来想去
都跟春天有关
我不能叫它
春天的故事
但它的确是春天的 故事
想来想去
想来想去
就没有
写这首诗

一个阶段的房间

一个阶段
他有一个房间
没有干枝
没有
新鲜的东西
出现
他说
是我冬天的房间
屋外有水龙头
楼梯上来 有
四层
60秒不到
我的屋顶宽敞
太阳照得我
想飞

一个阶段
他有一个房间
有了枝叶
有了
叶上的一点东西
出现
他说
是我白天的房间
屋外有床垫
人顺楼而上
喘口气
看看上空
有没有什么
下来

一个阶段
他有一个房间
没有灯
四周的白墙
很白
他说
是我夜晚的房间
人在里面
鞋子丢了
会不会
看不见

一个阶段
他有一个房间
有过什么
落过什么
他想不起
他说
是我一个人的房间
只要站在原地
我动或不动
都没有人
发现
只是风吹来的一种味道
让我鼻子发酸
发酸

往事

我听见音乐
只有音乐
音乐的声音很响
在屋子里
飞着一般
整整一个下午
音乐都在
听着的人
只是两个
一个画画在左边的房间
一个写诗在右边的房间
其实只有音乐
只能有音乐
像这样
穿过无数时间
在不同的地方
一样飞着
画画的人画画
写诗的人写诗
多少年了
他们各在
不同的房间

为了生一个儿子

我想生一儿子
是为了
心理需要
我的体内
开着另类的花瓣
使我觉得妙不可言
我在怀孕前三月
做好准备
查阅生育指南
把清宫预测生男生女表
一一翻遍
并且要丈夫配合
三月之内
在诸多方面
按部就班
可真是难啊
丈夫有时不快
某方面破坏了他的习惯情绪
自然不佳
我说
一切为了儿子啊
别想那么多
只想你白白胖胖的儿子就在
你的面前
叁月的时间
丈夫吃够了
菠菜 番茄 牛肉 鸡肉鱼和蛋
我吃土豆 豆腐 花菜 面包 莴笋和海带
播种的日子
是一个 平淡的夜晚
只记得是个朋友的生日
大家乐乐呵呵
心情都不错
十月之后
我果然生出一个儿子
告诉亲友 我的办法
大都很吃惊
其实这是控制的问题和关键
叁月的时间
能做哪样不能做哪样
能吃哪样不能吃哪样
都应该有控制
没有控制
就生不出儿子
没有控制
也能生出儿子
只是 运气好点

学英语，学英语

good good study,day day up~这是一个可持续发展的战略